八十年前，這本書讓中國人魂靈兒飛上了天……
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1926年，北大教授張競生利用寒假徵稿，收集各大學生的性經歷，出版了一本《性史》，這算是中國人最早的性學報告，比金賽所著的《男性性行為》，還早了22年。 正因為觀念太過前衛，第一集出版後馬上引起軒然大波。
究竟是淫書還是史料？沒有定論，書倒是越圍剿越紅。張競生推出第一集後，見苗頭不對，趕緊追回已經付印的第二集，不敢再有下文了。然而坊間卻是熱鬧滾滾，不肖書商打著張競生的名號，盜版橫行，還一連出到第十集（什麼性史外集、性史補、性史補外補都來了），內容水準不一，而且悖離了張競生原有的立意。然而這些帳通通算在張競生頭上，就算他想自清，也已經聲名狼籍了。
性史第一集與第二集，收錄有十二篇真實的性經歷，投稿者皆為大學生。
他們所描述的內容，有懵懂的性啟蒙、青春期的衝動與自慰的心情；情節上則有偷情、偷窺、嫖妓等等，相當真實的反映出當時的性觀念。
而在每一篇文末，則有張競生撰寫的按語，提出中肯的評論。這些敘述與評論，現在觀來或許已經保守過時，但是書中保留了民初時期的民情背景與敘述口吻，卻成了這本書最珍貴的特色與趣味。而張競生在書中不斷提出女性的「第三種水」之說，也就是現在性學專家們至今仍在研究的「女性射潮」現象，足見其觀念之新。
這本書當年台灣曾有小本流傳，但內容並不齊全；大陸的廣州出版社在1995年出版張競生文集，但是裡面的篇章同樣不完整。大辣出版這次將還原其原來風貌，除了原先的第一集，並收錄了傳聞中的第二集，推出完整版的《性史1926》。
廣東省饒平縣人，法國里昂大學哲學博士。著有《浮生漫談》《愛的漩渦》等隨筆集、自傳散文《十年情場》，譯有盧梭《懺悔錄》，是中國最早的翻譯版。 張競生年輕時，與革命黨往來甚密，曾經參與營救汪精衛出獄的行動，還曾到新加坡投靠過孫中山，之後更被推薦為南方議和團的秘書。
辛亥革命後，張競生到法國留學七年，1920年取得哲學博士學位，回國後向廣東省長提出「避孕節育政策」，還提倡優生學，因為違反了當時中國的倫常價值，而被罵「神經病」。現在看來，張競生確實有先見之明。 1921年張競生接受北大校長蔡元培的聘任，到北大教哲學，開始宣揚他的「美的人生觀」、「美的社會組織法」，還提出所謂「愛情四定則」：愛情是有條件的、愛情是可比較的、愛情是可變遷的、夫妻是朋友的一種。
結果引發中國文人界的愛情大論戰，包括梁啟超、魯迅等都加入，規模空前。 張競生因為這一次筆戰而成為文人界的風雲人物，但是真正讓他成為中國家喻戶曉的人物，卻是由他編輯出版的《性史》。
甫出版就被視為洪水猛獸，越是查禁書越紅，一票盜版書冒名跟進。結果張競生背了個黑名，從此擺脫不了《性史》的糾纏。 北京待不下去後，張競生到上海開始經營「美的書店」，破天荒聘請美麗的女店員，可惜生意興隆引人眼紅，最後還是落了個被查封的命運。
從北大到上海這八年，是張競生的黃金歲月，之後他宛如從中國出版史消失了，沒人記得他的學識背景跟其他著作，只記得他出了淫書。張競生後來歷經文革與下放勞改，最後在故鄉孤獨終老。
「晚鏡常開眉曲曲，春裙親繡鳥雙雙。」女兒心事局外人是不能夠知道的。等到「妝倦羞窺鏡……鴛衾自整，怕被侍兒猜」的時代，個中消息更其不容泄漏了。今為應張先生的徵求起見，特把自己的經歷撮要寫出來。約分三個時期：
一、性竇初開至月經來潮－－七歲到十五歲
有一天，我又和牛家的五弟在樓上捏泥人玩耍了，他忽然捏出一個怪東西來，既不像蘿蔔，也不像黃瓜。我問他是什麼，他笑著不答。少時，又捏了一個凹形的泥塊，把兩個放在一起，並且指那個凹形的稱作我，圓錐形說是他。接著把他直刺在我的凹當中去，作出種種衝突抵拒的形勢。我心上發生一種奇異的感想和惱怒，惱他不該把我比作泥塊，還被他的化身所侮弄。問他是那兒學來的惡把戲，他說昨天剛從三哥那裡得到的。我哭著拉他去問三哥。
正鬧間，一陣樓梯響，三姐上來了，瞥見桌上的泥東西，劈手搶來，扔在痰盂裡，紅著臉把我們兩人帶下樓來，囑咐五弟以後不可再淘氣了，快回家去吃飯吧。隨又輕輕向我耳邊說道：「方才的玩意兒，女子是不應當看的，看了就是不可言說的羞恥。今天的事，妳可千萬不要說給別人知道，知道了人家不笑五弟，卻笑妳。」我不服要去問母親，她一把拉住我說：「好妹子，妳須知道我們是女孩子。男孩子們看得說得的，女孩子卻有說不得的看不得的。五弟再來，同他疏遠些就是了。」我不敢再問，只好悶在心上，日久也漸漸忘卻了。過幾天五弟不來，我心上便覺淡淡然無味已極，雖有不少的女孩和我一同玩耍著。
十一歲上半年，開始過學校生活，那個學校是我母親在裡邊當校長，所以同學們對我都帶著避忌的態度。她們有時睡在一床，見了我，忙忙假裝別的原因，立刻就走開了。後來知道我不是「搬舌鬼」，始稍稍不拿我當奸細。因而聽見妳是我的妻，我是妳的夫等說話，常發生在年長的同學間。
每逢星期六下午，大家湊錢買許多花生五香豆等，放在飯廳桌上，圍著大吃。吃到高興時，搬出婚姻問題作談助。有的說我知道某某的未婚夫，在某處讀書，怎麼高，怎麼矮，怎麼美，怎麼醜，被說者急得要打說的人，結果是互相報復，互相援助，扭作一團方才散席。
最奇怪的例如甲定親在袁家，則與袁同音的字皆須避諱，乙丙故意促狹，把圓的碗問她這東西是方的麼，她若一時脫口犯了諱，必哄堂大笑，說者則羞慚無地，自認為輸到無可再輸了。記得同學壽貞，她的未婚夫叫作嘉友，於是上國文課讀古文至「嘉祐」二年－－壽貞必停口不念，一班中人均聳肩掩口吃吃不已。
十四歲時，我改入江蘇某女校，全班算我最小。那些十四、五歲的同學們，卻已具成人風度。「姑蘇自古多名媛，我見猶憐豈獨卿。」可為這班嬌滴滴嫩蔥蔥的吳娃們詠了。其時教員以花白鬚的老頭子居多數，偶有一、二人年在三十左右的，也已是千避嫌萬避嫌，上課不敢把頭抬，眼睛視線不敢離開自己的鼻子。然而安坐聽課的女弟子們，卻眾目一致，齊射在老師身上，似乎他有什麼引人注意的地方。明知規則上應該嚴肅，但是不期而然，時時要想笑幾聲的輕笑。彼此偷著看，她又覷覷伊，互相一裂嘴，「咯勒」一聲衝破了全室的尊嚴空氣。只見這邊香肩微顫，那邊蟬鬢輕搖。教員疾忙轉過臉去，向黑板上沙沙地寫字。但從粉筆灰灑滿的馬褂領子的斜面望去，可以看見業經紫漲的脖子，還帶著一對鮮紅的耳朵。
有一次，理科書上有「牝蟲發求牡之鳴聲」一節，學生一齊低了頭。教員忸怩地說道這節刪去，卻碰著一個快口的某君，偏要追問他為什麼要刪去。於是把這位比較年輕的教員弄得大窘，明說不得，暗示不來。幸虧管理員來查堂，大家方寧靜著，敷衍到了下課。那天晚上，我腦筋裡老現著那位教員的窘態，同時起了莫可名狀的不安。第二天算學教員替我演算一道很長的習題，彼此立得很近，不免香澤微聞，我那弱小的心頭，立刻跳了幾跳。晚上發夢甚亂，似乎被一個男子擁抱著，我掙扎不脫，遂大叫而醒。
同學裡面，有很多人一對對地配了「好朋友」，行也雙雙，坐也兩兩，我我卿卿大有一刻不見如三秋兮之慨。我其時還是黃毛丫頭，不解修飾，雖無他們那樣的福分，卻與兩三個年長些的外縣人締了君子交。也有互相談心和研究學問的時候，卻不學他們輕薄的樣子，一時號我等為「品」字聖人。提起那些好朋友，有名蝴蝶派者，真是活膩！
比我們低一班中，有三個很標緻的小學生，一個輕如飛燕淡似西施的，與我們班出名的「獅子頭」某甲，結了同性愛。某乙則占據豐若有餘柔若無骨的佳人。最出色而年紀最少的，則被某某兩人包圍了。我們與她們的寢室只隔一號。晚上打了睡覺鈴，學監點過名以後，乃紛紛併床，三對鴛鴦各不相混地鑽進了她們的繡被去了。
有一晚九點半鐘，學監還沒來，照例過了十點，就不再來了。然而大家為準備萬一起見，預先把各人的鞋放在床面前，舖開被蓋，把枕頭塞在當中，像一個人睡在裡面的樣子，再放帳子，叮囑連床的人，倘學監來點名時，替她答應。於是帳中人遂遠尋配偶去了。
少時學監果然上來，但見帳幅垂垂，人聲悄悄，按名呼喚，其應如響，放心而去。去遠，我等始大笑。有淘氣者特地爬起來，學她顢頇的狀態，維妙維肖，眾又大笑。我那時身體很矮小，性器官尚未發達，有時看見它們的床，動搖的特別利害，也莫明此中的奧妙。
一日某某的好朋友，忽然刺破指尖，大寫其血書，還要自殺。全校驚駭不知其故，再三打聽，才知道因為對手方又新交了一位好朋友，妒情激惱，竟至厭世。我既憐其痴，復憐其愚，糾合許多人勸解了半天，她的醋意才平靜了些。而那個情敵則也羞慚，而與其新朋友表示了絕交。但是那位薄倖人，竟沒有看血書的面上，而恢復了舊愛，一場悲劇，就是這樣以不了了之了。
十五歲春，月經始來，見男子漸覺害臊，想躲避又想接近。親戚中有一位少年長得十分好看，風神濯濯，明媚之態，使人魂蕩。然到了我家坐一會就走了，我雖悵惘萬分，但這位自以為貌美的少年人，恐怕未必曉得有一個很小的小妹妹在那裡愛慕著他呢。
十七歲後，說親的人漸多，而我面子上假裝害羞，心裡卻十分得意。在那個時期，親友中有少年男子到我家來，我不期然而然地把眼光注意著他下身的部分，雖然是衣服遮沒著。
二、處女期－－十五歲至二十一歲
十六歲的暑假，回到家裡，除吃西瓜以外，照例舖著一條篾蓆，在廊上乘涼風，一手執蒲扇，一手拿閒書消遣長晝。當槐蔭匝地，蟬噪柳林的時候，薰風夾著花香，吹得人意倦神慵。 全家正在午睡，我卻偷翻開一部《聊齋志異》。看到「五通神」一段，原文現已不能記憶，似乎是「抱婦登床如舉嬰兒衣帶自解……深加惋惜不盡其器」。覺得心頭火熱，萬分難過，趕緊跳起來散散步，看看花，再也排遣不開，仍忘不了剛才的印象。那麼怎麼好呢？自己急了跑到東，東亦是那個印象在追逐妳；跑到西，西也是那個印象在譏笑妳。連忙拿出《明儒學案》來看，平靜了一會兒，忽然又熾熱起來。正當無可如何的時候，母親醒了，叫我們去吃西瓜，說笑間，總算勉強把這關打過。
晚上睡下去，也和平時一樣，並無異兆。豈知半夜醒來，再也睡不著，難過的哭不得，笑不得，把平日所承受的師言文訓，一古腦兒丟得不知去向，但覺日間所看的《聊齋》上說的那故事占據了我意識的全部。迷迷糊糊我的手竟不受我腦府的命令，在難過的地方工作起來。只覺得身飄搖，眼朦朧，魂靈兒飛上半天了！霎時精出神疲，酣然睡去。
次日起身，恍惚想到昨夜所作的勾當，羞愧到無地自容，似乎牆壁等等掛出鄙視的面孔，在那兒恥笑我。及至見到母親和姐姐等，更其不敢抬起頭來，母親只當我身子不好，叫我休息休息。母親的慈愛是十分可感的，不過，我那裡敢說是自作自受呢？推原禍始，總是《聊齋》作怪，於是把它束置高閣，發誓不看。
三、性事紀實－－二十一歲以後
二十一歲的暑假，我在羞恥和欣慰兩重交戰的心理狀態下面，居然作新嫁娘了！辛苦一天，第一夜倒還睡得規矩。第二夜他真不客氣，悄悄爬到我這頭來，把我抱得幾乎氣塞，不知不覺而親了一個長吻，兩顆心跳躍得十分利害。正當陶醉，他已騰身而上，我竭力撐拒，不令近身，爭持半天，終被他壓服。初次性事，但覺疼痛很劇烈不舒服，別無樂處可言。一個月後始略略知道些趣味，覺手淫遠不及此快樂，故以後即在獨宿期間，也不肯再犯了。
生產過後，性欲亢進，初滿一百天，已覺十分需要。於是我第一次作了主動，故將性機關運動如意，不如先前一味聽男子的自動。迨幾度縱送已經排泄了很多的液沫來了，渾身發熱，呼吸急促，一陣麻醉，覺得有一股熱的液質從子宮口躍出陰道直澆在他的生殖器上。泄畢，十分疲倦，想要睡去，而他還在抽動。我覺得十分不舒服，但是只好由他快快的出了精，然後好讓我靜靜地休息一回了。這是我可紀念的第一次「出精」－－現在還沒有相當的名詞，只好沿用。聽說有些男子，絕對不承認女子亦有出精的事情，因他所遇的對手，是不會出精的女子。
據我知道，有許多女子終身對性事無興趣，交媾時不會發熱也不會出精。考其原因，不外乎下列四種：一、屬於意志的，例如我國古訓，貞靜為女子美德，雖床第無戲言，若在交媾時稍露歡情，恐被丈夫疑作淫冶，故極力壓抑，成為木偶。一身如木雕石刻的偶像，在此狀態之下，如何能夠發生興趣呢！二、屬於病理的，凡未嫁時，手淫過度，或嫁後感受子宮病，皆能使性交能力退減。
三、屬於情愛的，夫婦間無愛情，自然交媾時無興趣。四、屬於方法的，女子嫌惡男子的身量過重，性器具過大過小，交合不得法等，都是使性交不能美滿的主因。然而女子始終不敢表示自己立於主動的地位，遂使性的真相也隨女權而淪喪。勇敢的姐妹們，何不起來發揮自然所給予我們的本性？
自後，倘交合時間長久，而抽送得有趣些，方能出精，否則就只有些水質就了事，亦無什麼快感。此時我的陰部漸寬大，對於性交漸見憎惡。他又沒有醫學常識，不知體恤人，照舊繼續他的定期的性事－－兩天一次，我漸覺不支。又因有別的原因，遂使我決定過獨身生活了。
在後又遇到一個人，他的性量與我差不多，且他那生殖器比前的人略微小些，交合時我不覺辛苦，只覺十分貼切，而得到膠黏的快樂。並且我們方式常有變化，或天翻地覆，或如蝴蝶側飛，或如達摩趺坐，我則覺得側飛為最合式，趺坐還可以。他知道疾徐輕重的方法，而我的膣部也自然而然能夠翕張和轉動。
我們常使我的性潮高漲時方行交合，每次時間甚長。他有時將要丟精了，則我們談談旁的事，使他耐久些，凡三十分鐘左右，我始能丟精，而感到滿足。有時我們同時丟精，但見六曲屏邊，花枝皆顫；試聽鴛鴦帳裡，嬌喘微微，十分酣暢，十分輕快，到此方知交媾必須研究方法。若男子抽送時常按老板板的動作，又不知變換方向，交合不過幾分鐘即丟精。女子方面，當然感不著興趣，不容易丟精，勉強承受，久之將視為畏途，甚且，弄得了刺激病和子宮病。
可惜無量數的中國女子，被虛偽的禮教蒙蔽著，對此道不敢談一字。而對方的男子，也因缺乏性知識，僅受自然的衝動，一味蠻幹，只顧自己能夠出精就算完事，不管對手的苦楚，結果雙方皆得不到真正的快樂。在男子則因為對於妻的不滿足，常至墮落為妓院中的嫖客，而得到梅毒的不可勝計；至於獨守空床的妻，還不知道是怎麼回事。最可憐的女子因為性欲不滿足，或過悶，以致發生刺激病、子宮病等，恰如啞子吃黃連，有苦說不出，唯有把不值錢的生命去拚罷了。你們不信，試看那些油頭粉面的太太奶奶們，有幾個活潑的紅顏！
一舸女士敢來現身說法，寫出這樣誠實的性史，我們應該如何感謝伊？料想許多人，尤其是女界看後，必定得性的無窮利益。 作者極看透女子得不到性欲滿足的害處。在此層上，我極佩服伊的深解和高見。此層關係極大，故我不免在這裡來附說些。我常觀察許多當姑娘時活潑潑天真爛漫的女子，嫁人後便即香消色退。及到中年又多變成鬱悶病－－最多是與性欲不滿足病有關的「歇司特里亞」（註1）。
到四、五十歲後若得到了母權或婆權的婦人，則多變成兇橫暴戾之輩，甚至迫死媳婦，或氣壞子女。如伊們得到更大的權力，則必將釀成為武則天及慈禧之流，淫亂宮闈，遺害全國。究竟這些變態女性從哪裡出來呢？我想大部分當與伊們青年時代的性欲不滿足有些關係。 我嘗詢問了許多娶妾已數年或十餘年的男子，他們都說他妻素不知興趣是什麼，更談不上有無領略過如男子丟精一樣的性感了。女子的丟液固然與男子丟精的性質不相同，但其快感恐比男子更大。 女子有許多種陰水，一為香液，乃陰核內面所泄出者。
二為陰道排泄液，每於陽具輸送時發現。三為「巴多淋液」（註2），乃一種陰道口腺的液，則必當女子領略性的興趣極滿足時才能泄出，且泄出時如男子射精一樣的遠擊。 這「第三種水」丟時，女子如醉如痴，周身覺得痛快無比，過後又覺得些疲倦，與男子丟精的狀態前後相似。此時子宮內呈極大的變動：一面分泌了許多子宮腺液，一面子宮頸內的積液被壓迫而外出。前項作用，有說這些子宮液得以減少陰道內酸素，使精蟲得久在此中生存。後的作用乃使精蟲得以便利入子宮。
我假設卵巢也必於此時輸送卵珠到子宮內，此事雖未被人證明，但我想女子與男子的性作用大都相同。男子丟精，精蟲同時送出，女子丟「第三種水」時，既與男子的丟精同樣興奮和疲倦。那麼，由上「自然之例」推之，其卵巢必然同時有相當的工作，即是輸送卵珠下來子宮以備與精蟲結合。這些卵珠既如此新鮮興奮，自然易於成孕，且所受孕的胎孩必較強壯活潑。現時一般人只知卵珠有一定成熟期限，成熟後就下到子宮儲藏，這個僅見其一，未見其二。
就我推測，成年女子的卵巢永久有成熟的卵珠，好似男子的精囊一樣永久有成熟的精蟲。如女子太久無法丟「第三種水」時，卵珠太多，難免把一部分太成熟的擠到子宮，可是，這樣太熟的卵珠，極少有受孕性，因為它已失卻大部分的「生力」了。若由女子興趣後，總有卵巢下來的新鮮卵珠，則不但易受孕，並且受得好孕。這個測度，極合於科學的預料及自然的事實，我極希望將來性學問極大進步時，必定有人能夠證明這個預料。
由上說來，使女子能丟第三種水時，不但女子得到性欲的滿足，並因女子此時似受電氣一樣，滿身顫動，醉態浪容，令人神迷，並且斷伊的生殖器烘熱如電爐，把陽具燙得酣美不可言說。故女子能射「第三種水」，不但女子自身滿足，男子也同時得了無窮的快感了。 那麼，男女最重要和最美的交媾法，就在使女子丟「第三種水」。這個不是難事。
第一，男子不要太多次射精與太快射精，故交媾的次數不可太多，如壯年人每星期一次二次就夠了（要避免多交媾，與女子隔床，或分房或離屋單睡才可），但每次要長久，最少當延長二十分鐘以上，能夠延到四十分至一點鐘更好。女子丟第三種水時，大都在交媾二十分鐘以後，男子當與女子同時丟精為要。如讓女子丟過一二次後，男子才丟則更妙了。 第二，女子性緩，男子性急，但膀胱空或滿，能助性成為緩急，故交媾前，男子須清小便，女子則要稍儲小便，因膀胱滿能使性機關充血，易於起興和丟精。
男子清小便，正為延緩射精；女子滿膀胱，則為催促易於丟「第三種水」的作用。 第三，男子於交媾前，須用種種方法挑動女子性發。於交媾時，則要親吻、親頸、摸乳、摸陰核，以及種種撫摸溫柔應做盡做，弄得女子充分美暢。 第四，更關緊要的，是女子應當立於主動的地位，不可含羞怕恥，一味如木雕美人一樣，僅聽男子的主動。須知交媾就是交媾，不是講禮儀，也不是講道學。
一個好女子，平時當如天仙玉女的清靜，交媾時則當如「蕩淫婦女」的放恣，滿身活動如跳舞一樣，無處不與男子的性機關合拍和調。陰道內更收縮馳騁，弄得男子求死不得求生不能。女子好身手，殺人不用刀，伊們制伏男子的許多方法中，闈房戰術當為極重要之一了。
諸君要記住，照上述的交媾法行去，必能得到男女雙方和諧，靈肉俱得到了美滿。女子自然免至於生了「歇司特里亞」病，也免至於犯了種種性的罪惡；男子方面，既然有這樣的性樂，苟非有別的原因，自然免至於有外遇，更不至於狎妓了。交媾一事初起看來，似乎人人皆能，但要得到美滿，則非用上頭那些方法不為功。把交媾一事講求好了，夫婦家庭間省卻許多齟齬，社會上免了許多罪惡，誰說交媾的方法不應研究呢？
但諸君要緊緊記住我們的方法是極自然的，科學而兼有藝術的，不比那班「淫書」，一味胡贊亂說，專以挑動肉感為宗旨。由我們的方法做去，事極簡便，人人皆能，不必尋仙丹遇奇人才夠得到闈帷最樂的情況的。 說到《聊齋》的「五通神」一章，使我起了許多感想。《聊齋》的罪惡不止誨淫，並使人起了鬼神的迷信，但因它的「古文」寫得不劣，所以一班人愛不釋手，由此可見得「古文」也能寫淫書，說淫話。
如在「五通神」一章說：「我愛汝，不為汝禍，因抱腰如舉嬰兒，置床上，裙帶自脫，遂狎之，而偉岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲絕，四郎亦憐惜不盡其器。」又：「四郎挽婦入幃，婦哀免，四郎強合之，血液流離，昏不知人……」這樣寫得何等兇暴！ 最可惡是使未婚女子見後，不免常恐懼男子的偉岸不可堪，……血液流離……。
這樣誨淫兼教暴的記載，竟得「載道」之文而行遠，真出那班假道學家的意外了。至於我們這些性史，雖是白話文，寫得溫雅多了。那麼《聊齋》可以公然行世，這部《性史》料得不脛而走，日行千里了。
註1：hysteria，一種常見的精神疾病，即歇斯底里
註2：Bartholin duct，即巴氏腺，所分泌的黏液能滋潤陰道。
